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第8章 中国士大夫的山林之趣（第2页）

治国者，采用西方的那一套，或许在聚敛财富、伸张国力上大有稗益；但若要治心，让一个人平和起来，优雅起来，东方文化则可起到事半功倍的效用。

中国上古的圣贤，把个人的修养看得非常重要。

如果说儒家看重的是社稷，那么道家看重的却是生命。

外儒内道，几乎成了中国士大夫的精神内涵。

这决不是互相牴牾的两张皮，而是共生互补的对立统一。

用儒家建立治国平天下的事功，用道术涵养洞察幽微的心灵。

让一个人在进取与退守之间，均能游刃有余。

古人有言“达则兼济天下，穷则独善其身”

，很明显，前者属于儒家，后者亲于道术。

怎样才能做到独善其身呢？索居陋巷，心远地偏，固然是一种选择，但歌哭于山峦之中，优游于林泉之下，则是一种更佳的选择。

中国古代文人的诗作，极写山林之趣的，几乎可以编纂成洋洋数巨册的山林诗史。

说到诗，略说一点题外话，把写诗作为一种职业，用来谋生，这是当代的事，或者说是“社会主义的优越性”

。

古代的诗人们，除了李白这样一个极为特别的例子，几乎没有一个是专职的。

诗歌队伍中的佼佼者，既有帝王将相，也有野老优伶。

他们写诗从来都不是为挣稿费，即便是写出洛阳纸贵的千古名篇，也只是获得一片啧啧称赞而已。

到了唐代，虽然在科举考试中专门设了一个“博学鸿词科”

，为擅长写诗的士子开辟了一条出仕为官的途径，事实上看来，这也并非善举。

用当今话讲，复合型人才不多。

写诗当官都很优秀，只有王昌龄、白居易、元稹、柳宗元、高适、岑参等不多的几个。

更多的诗人，如李白、杜甫、王维、李商隐、杜牧等，诗是再优秀不过的了，但官却当得滞碍。

我指的不是官大官小的问题，而是从政的能力以及为官一任的绩效。

扯远了，且打住，还是说山林。

第一个用诗歌的形式把山林写得非常美好，让人神往心仪的，是陶渊明。

且看这一首：

少无适俗韵，性本爱丘山，

误落尘纲中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊，

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋间，

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

瞹瞹远人村，依依墟里烟，

狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。

户庭无尘杂，虚室有余闲，

久在樊笼里，复得返自然。

这是《归园田闲居五首》中的第一首，是陶渊明辞去彭泽县令回乡当农民之初写下的。

他为我们画出的这一幅“农家乐”