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第3章（第2页）

道！”

师曰：“贼过后张弓。”

问“如何是学人自己？”

师云：“吃粥了没有？”

学人云：“吃粥了。”

师云：“洗钵盂去。”

师上堂示众云：“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐，菩提涅磐，真如佛性，尽是贴体衣服。”

不研究禅学的人，读这几段语录，如坠五里雾中，不知所云。

禅既非“逻辑”

，也不是“非逻辑”

。

因此，就是研究了禅学，如果不进行“心”

的修习，也无法理解禅的奥义。

禅不可诠释，因为它不是存在于我们的经验领域，即“知”

的范畴中。

禅是不可知的。

但禅总跟着我们，如影随形。

就象原子，电子那样，我们每天都跟原子、电子打交道，但没有谁看到过它们。

我们通常说，真理只能被发现，而不能被创造。

禅也是这样，但禅仍不是真理。

真理是可知的。

“知”

与“理”

有互联的关系，但禅只能“参”

，由“参”

而达到“悟”

。

由“参”

及“悟”

，这是“智”

的活动。

一切的宗教产生于苦，对宗教的皈依使人们有了解脱法门。

而禅——这产生于中国佛教的特殊的契佛心印，在引导人们断除烦恼的过程中，有其独创的精神活力。

唐宋两代，禅曾大兴于中国，明代可见禅的流风余绪，清朝以后，禅已式微，到了近代，禅已绝迹。

各处寺庙，虽然照例都冠以某某禅寺，但寺中早已无禅。

唐宋两代，自六祖慧能始，高僧大德，风起云涌，禅家领袖，日新月异。

在那数百年间，儒、释、道三家通力合作，互相渗透，奠定了中国传统文化的稳固基石。