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第4章 消失的禅音（第8页）

在那短命的元朝，金顶寺就是滇西的一座有名的寺庙了。

后数百年间，屡毁屡建，屡建屡毁。

十六世纪下半叶至十七世纪上半叶，也就是从万历皇帝到崇祯皇帝这七八十年的时间，是朱明政权由盛而衰，政治上的不祥之兆接踵而来，最终导致一个庞大的封建帝国走向崩溃的时期。

正是这个时期，金顶寺却走向了它的全盛。

在当时云南的一帮官员的赞助下，它由一间茅屋变成了一座有相当规模的寺庙。

尔后又围绕寺庙筑了一座“罗城”

，尔后又由世袭的黔国公沐天波，下令把云南省城昆明的太和宫殿移来，作为镇山之宝。

至此，金顶寺融佛、道于一城，前观后寺，张天师把门，如来佛坐镇，蔚为大观，成为鸡足山第一丛林。

国家不幸诗人幸，乃是因为诗人都是愤世嫉俗的一群，万方多难，诗人正好振臂一呼。

但国家不幸佛家幸，似乎有点违悖常理。

乱世乾坤，社稷飘摇，人们哪有闲心念佛呢？不过，想得更深一点，这也是很自然的事。

世事未卜，人们看不到光明，不乞求佛又能乞求什么呢？

按佛教的解释，所有的对立生于“空”

又灭于“空”

。

单个的人可以遁于空门，但整个人类显然不可能遁入空门，这就是佛教存在的理由。

大难将临，人们总是求助神秘的力量。

站在金顶寺的山门前，看山之闲情，思古之幽情，问佛之禅情，一起悠然而至。

这山门的造形和釉彩，似乎含了一些小乘佛教的风格，与我在泰国见到的寺庙有某些共同之处。

滇西本来就有着小乘佛教的存在，这种建筑风格的揉合，在内地很难见到。

尽管有马可骑，有缆车可坐，然而来金顶寺的游人，仍是寥寥。

入得山门，即是铜殿，过铜殿是九层砖塔，过砖塔是大雄宝殿。

在大雄宝殿礼佛毕，出门听得木鱼声。

寻声进大殿之侧的一间局促的僧房，只见一个老和尚正在念着《阿弥陀经》。

与之攀谈，老和尚告之，他是四川人，出家前在乡村供销社工作，退休后，跑到鸡足山上出家了。

“我现在还拿着退休金呢，每月我的儿子去领。”

老和尚这么说着，似乎还有些得意。

我顿时对老和尚出家的动机产生了疑问。

于是问他，“你知道虚云么？”

“虚云？哪个虚云？”

老和尚迷惘地望着我，“我没有听说过。”

听他这么一说，我施礼退出了僧房。

趁着同行的人去抽签问卦的工夫，我又信步走进了知客堂，一位中年和尚接待了我。

他清清瘦瘦，戴着眼镜，举止斯文。

通过交谈，知道他释名惟圣，广西人，三年前出家，原是一名报社的记者，现在是金顶寺的知客僧。

看得出来，惟圣是把佛教看作生命的理想。

对禅的本质，颇有一些参悟。