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第4章 消失的禅音（第6页）

漫步在祝圣寺小小的庭院里，我打开日记本，吟诵起几天前才抄录下来的这首诗：

山中有法筵，暇日且逃禅。

林壑生寒雨，楼台罩紫烟。

清斋孤罄后，半偈一灯前。

千载留空钵，随处是诸天。

这首题为《钵盂庵听经喜雨》的五言律诗，是明代万历年间著名的思想家李贽前来朝拜鸡足山，留宿钵盂庵时写下的。

不得志而逃于禅，几乎是中国古代知识分子的一条心照不宣的退路。

1552年，李贽在故乡泉州得中举人后，开始了多年的位卑俸微的下层官僚生活，直到1577年被任命为姚安知府，他的生活才算有了转机。

李贽被任命为姚安知府前，就已经享有思想家的声望，受到不少文人学者的崇拜。

他是有明一代最具叛逆性格的学者，他追求个性自由而不惜与自己赖以生存的官僚体制交恶。

按世俗的观点，他担任姚安知府，应是一生最为春风得意的时候，但他并不留恋这一得之不易的官位，却跑到鸡足山的钵盂庵中听经来了。

那时的钵盂庵，还是一座新建的寺庙。

李贽在鸡足山中，仅仅留得这一首诗，可见他对钵盂庵的情有独钟。

另外也说明，只有钵盂庵的“法筵”

隽永有味，讲经的长老能够以一个禅者的思索，来吸引这位当世伟大的思想家的心弦，乃至他发出“千载留空钵”

的浩叹。

离开鸡足山后不几年，李贽便毅然卸去姚安知府的官职，跑到湖北的黄安讲学，一年后，他干脆跑到麻城的“芝佛院”

削发为僧了。

他想把那只闲置千年的空钵，用来盛载他的个性解放的呐喊。

从钵盂庵到祝圣寺，从李贽到虚云，四百多年间，历史的嚣尘一次又一次污染着中国的灵魂。

张扬个性自由的李贽和坚持要把“我执”

破除净尽的虚云，其人生的追求迥然相异。

在历史的星空中，也留下他们绝然不同的回响。

但是，鸡足山中的这一座寺院，却使这两位伟大的人物在“佛”

的光辉里产生过某种共鸣。

如今，站在祝圣寺院中的我，依然能够感受到那种共鸣的余波。

透过禅的寂静的表面，我看到它的内核中一触即发的鲜活的精神，它是个人的，又是大众的；它是鸡足山的，同时也是中国的。

三金顶寺谈禅

金顶寺建在鸡足山主峰天柱峰之巅，天柱峰海拔3240公尺。

从祝圣寺前仰望此峰，巍然耸秀，高标独异，仿佛天地间一尊入静的头陀。

早晨，随行的向导已为我们雇好上山的马匹。

从祝圣寺到金顶寺，有十里之遥的泥泞山道。

泥桨没踝，几难拔步。

因此，山民们便发展了牵马送客登山的业务。

十几匹马驮着我们这批城里来的香客，穿行于密密的丛林之中，颠颠摇摇的，开始了我们在鸡足山中的又一次访禅之旅。

顺着泉瀑窜流的峡谷盘恒而上的这一条登山小路，仿佛是一条美伦美奂的画廊。

九月的高原的阳光，绝无一点纤尘，因此显得特别的明亮，似乎还略含一点绯色。